Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux



Sheikh Abderrahmane As-Soudaïs

Vendredi 3/11/1424 (26/12/2003)



Je vous recommande, serviteurs d'Allah, ainsi qu'à moi-même, la crainte d'Allah (le Puissant et le très Haut), car la crainte est la corde la plus solide pour obtenir le Paradis, elle affermit les cœurs pendant les moment de tentations, et elle illumine les chemins pendant les périodes de crises et de difficultés ; lorsque la crainte entre dans le cœur d'une personne, elle est protégée des rancunes et est guidée vers le meilleur chemin et les Sounnahs les plus justes.

O Musulmans !

Celui qui regarde l'histoire de notre communauté ne trouvera aucune difficulté à voir le mérite de notre civilisation, et la réalisation de son commandement, de sa prédominance sur le monde entier pendant une longue période ; et la cause de cette prédominance et de cette élévation est l'attachement aux deux honorables révélations, le fait de demeurer sur la base de l'union et de l'entente, et de rejeter la séparation et le désaccord [les conflits], ceci afin de réaliser la parole d'Allah (qu'Il soit glorifié) : {Certes, cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc}.

Tout comme il n'est pas difficile pour celui qui réfléchit à la situation actuelle de la communauté de dire qu'elle vit pendant une époque très noire remplie de malheurs, elle est attaquée par les lames d'ennemis mortels qui sont jaloux et rancuniers, et qui dissimulent des complots et de l'hostilité ; avec ce qu'elle subit comme dispersion personnelle, d'aversion intérieure, de combat [entre les musulmans], et des compréhensions différentes à propos de beaucoup d'affaires, l'émergence de pensées destructrices qui dévient du droit chemin, et l'apparition de groupes qui se sont éloignés de la religion et du groupe [des musulmans] ; ceci n'a fait qu'augmenter la maladie, la séparation, les blessures et la déchirure dans le corps de la communauté ; et Allah a dans tout cela une grande sagesse : {Nous vous éprouvons par le mal et par le bien [à titre] de tentation}.


Les difficultés et les crises jouent un rôle important dans l'élévation des communautés, et chaque jour qui s'écoule sans que la communauté ne diagnostique ses maladies et ne prenne les causes [les moyens] pour se lever de sa chute, ne fait que la retarder énormément et augmente le désespoir et le découragement de beaucoup de gens.

Communauté de l'Islam !

Et ceci est une pause pour se rappeler, afin de raffermir les marques se trouvant sur les côtés du chemin de l'élévation que les gens de la vérité doivent suivre, et ce sera un exposé pour celui qui est triste, un rappel pour celui qui a oublié, un enseignement pour l'ignorant, un rappel pour celui qui est consterné, et afin de rassembler la dispersion, de blâmer la séparation, et d'éloigner ceux que l'on aime de la haine se trouvant dans les poitrines, de la saleté des intentions et des causes des préjudices.


Mes frères dans la foi !


Le but recherché par notre belle religion est l'amitié et la concorde, et s'éloigner des chemins des conflits, de la discorde et la séparation. Elle a appelé à l'amour et à la fraternité, elle a exhorté à la tolérance, à la compassion, à l'assistance mutuelle et à la cohésion, surtout entre les gens de la vérité, qui suivent le même chemin, et qui ont le même Livre et la même Sounnah remplis de preuves rayonnantes sur ces qualités, flamboyantes de toutes les significations des buts élevés, Allah (qu'Il soit glorifié) a dit : {Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus des frères}.


Et en cela, se trouve la gratitude du changement de la situation dispersée et horrible à la situation organisée et merveilleuse.


Et de la lumière de la prophétie, sa parole (que les prières et les salutations d'Allah soient sur lui) rapportée par Al-Boukhari et Mouslim : (Parmi ceux que j'aime le plus et qui seront les plus rapprochés de moi le jour du jugement : ceux parmi vous qui ont les meilleures qualités, qui ont un caractère doux, ceux qui sont intimes avec les gens et avec qui les gens sont intimes).


Communauté du Coran et de la Sounna !


Celui qui cache sa maladie, celle-ci le gardera éveillé et le fatiguera ; et parmi les maladies qui doivent être diagnostiquées au début de la tristesse et de l'angoisse : l'isolement, l'antipathie, l'éloignement et la séparation qui sont présents, jusqu'à ce que les gens de la religion s'accusent les uns les autres, mettent en garde les uns contre les autres, s'injurient et se dénigrent les uns les autres, et ce sont des gens qui suivent le chemin de la vérité dans la croyance, l'adoration et le comportement, des gens qui s'affilient au bien, à la Dawa [l'appel à l'Islam] et à la jalousie pour les interdictions d'Allah, qui veulent sauvegarder la communauté du trébuchement et du glissement, et qui ont peur que l'unité soit divisée.

Et parmi les compréhensions accablantes, le fait que des gens de la même religion disent du mal de leurs frères parmi les savants honorables, les prédicateurs nobles en recherchant à diminuer de leurs valeurs, en les calomniant, en montrant leurs défauts, en enlevant la confiance en eux et leur compétence [dans les jugements] ; et le Malheur est plus grave lorsque le but recherché est le mépris, l'insulte, la diffamation et le dénigrement à travers des chaînes circulantes comme les livres, les magazines, des chaînes retransmises par satellite, des réseaux d’information [Internet], sans aucun scrupule et sans penser qu’ils commettent des péchés, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit en avertissant et en menaçant : (O vous qui avez cru avec vos langues et n’avez pas cru avec vos cœurs ! Ne médisez pas les musulmans et ne cherchez pas leurs défauts, car celui qui cherche leurs défauts, Allah cherchera ses défauts, et celui dont Allah cherche les défauts, Il les montrera [les fera apparaître] même si c’est à l’intérieur de chez lui).


Et l’Imam Ahmed (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : -« Calomnier les savants, et surtout les grands savants, fait partie des grands péchés ».


Et Maalik ibn Dinar a dit : -« Le fait de pas être pieux est un mal qui suffit à l’homme, alors qu’il médit les pieux ».


Donc, certaines personnes de la même religion - qu’Allah les guide - dont le but dans ce monde, le souci et les souhaits les plus importants sont de rechercher les erreurs, de dénigrer et de se moquer ; leur habitude est de désorganiser et de provoquer les querelles ; leur dictionnaire est la mauvaise pensée [au sujet des gens], leur lexique est causer du tort et rappeler les bienfaits [qu’ils ont fait aux gens] ; ils s’empressent d’accuser [les autres], d’être durs et d’extirper ; ils médisent et critiquent beaucoup, et ils ne s’abstiennent pas d’injurier et d’insulter. Ils accusent leurs frères ; s’ils les voient dans un bienfait, ils les envient ; s’ils sont absents, ils les calomnient ; s’ils entendent qu’une erreur a été commise, ils sont contents, et ils cachent le bien qu’ils connaissent [d'eux] ; ils travaillent nuit et jour pour salir l’image des gens pieux et bons. Ils se déplacent comme des chauves-souris dans l’obscurité ; dans l’aisance, ils sont des amis intimes et dans les difficultés, ils sont des ennemis mortels ; ils ne cherchent pas les excuses, ils font des efforts pour faire tomber les gens de mérite et de bien, ils répandent des rumeurs à leur sujet et inventent de fausses accusations.


Donc, Gloire et Pureté à Allah, mon Seigneur le très Grand ! N’ont-ils pas peur d’Allah le Seigneur des mondes. C’est à Allah que nous nous plaignons ; et il n’y a de puissance ni de force qu’en Allah le Haut et le très Grand !


De plus, ils utilisent pour cela certains sites de l’Internet, en prétendant faire l’exposé de la vérité et de la réforme ; et en réalité, ils sont comme les mouches qui surveillent l’endroit du défaut, ils ne prêtent aucune attention au fait que leur nombre soit composé de gens mauvais et ignorants ou que leurs livres ne soient pas écrits par des gens qui veulent conseiller et expliquer.


Ils se rassemblent dans des assemblées, disent des paroles blessantes et des phrases dures qui sont comme des projectiles qui ressemblent à des flammes ; et il aurait été préférable de les diriger vers les sectes égarées qui s’opposent aux gens de l’Islam, qui font des efforts pour détruire sa sécurité et pour ébranler son rang ; et je cherche protection auprès d’Allah afin que les gens pieux et ceux qui veulent le bien, n’imitent pas une secte égarée contre laquelle le protégé (qu'Allah prie sur lui et le salue) nous a averti, comme Ahmed, Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté :

( Un peuple qui lira le Coran et il ne dépassera pas leurs larynx, ils sortiront de l’Islam comme la flèche sort lorsqu’elle est lancée [c.à.d : ils sortiront très vite de l'Islam] ; ils tueront les gens de l’Islam et laisseront les gens du paganisme [les polythéistes] ).


Al-Hafiz ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a rapporté selon Soufiane ibn Housseïn :

-« J’ai mentionné un homme en disant du mal de lui chez Iyas ibn Mou’âwiyah ; il regarda alors mon visage et dit :


-« As-tu participé à la bataille contre les Byzantins ? ».


Je répondis : “Non”. Il dit :

-« A la bataille de l’Inde et de la Turquie ? ».

Je dis : “Non”.

Il dit : -« Les Byzantins, l’Inde et la Turquie n’ont subi aucun mal provenant de toi, et ton frère musulman subit du mal provenant de toi ! ».


Il dit : -« Je n’ai plus jamais dit du mal de quelqu’un après cela ».


Ibn Sirine (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : -« Tu es injuste envers ton frère si tu mentionnes le pire de ce que tu connais à son sujet, et que tu caches le bien le concernant ».

Ibn Al-Moubaarak a dit : -« Le croyant recherche les excuses, et l’hypocrite recherche les erreurs ».

Et un autre a dit : -« Le musulman cache [les défauts] et conseille, et l’hypocrite salit la réputation et divulgue les secrets ».

Ceci concerne les musulmans en général ; donc, que dire lorsqu’il s’agit des savants, des gens de bien et des prédicateurs, qui ont passé la grande partie de leur vie en étant un savant ou un brillant prédicateur ou un homme vertueux ; nous ne devons donc pas dire du mal d’eux, ni les insulter.



O Défenseurs de la Sounna et de ceux qui appellent à la Sounna !



'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : - " Ne pense pas du mal de ton frère à cause d’une parole qu’il a prononcée, alors que tu peux trouver du bien dans cette parole".


Saïd ibn Al-Mousayyib (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : -« Il n’y a aucun savant ou cheikh ou homme de mérite qui n’a pas de défaut, mais celui dont le mérite est supérieur à son défaut, son défaut disparaîtra devant son mérite ».


Et parmi les paroles en or de l’imam Ad-Dhahabi dans la biographie d’Al-Haafiz Mohammed ibn Nasr, sa parole (qu'Allah lui fasse miséricorde) :


-« Si à chaque fois qu’un imam commet une erreur dans son opinion sur une question, et qu’il est pardonné pour cette erreur ; nous l’attaquons, l’accusons d’hérésie, et nous nous séparons de lui, nous n’épargnerions pas alors Ibn Nasr, ni Ibn Moundah, ni un savant plus important qu’eux ; et Allah est Celui qui guide les créatures à la vérité et Il est le plus Miséricordieux des miséricordieux. Donc, nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le fait de suivre les passions et la grossièreté ».


Et nous appelons et avertissons les gens de l’Islam en leur disant :


" Nous en avons assez de la dureté et du désaccord [de la dissension] ; et nous devons nous unir, être objectifs et nous entendre. Que nous est-il arrivé à cette époque ? "


Le but des âmes est plus élevé que le fait d’être hostiles les uns envers les autres ou de s’anéantir réciproquement.


Les médias doivent craindre Allah en disant la vérité, et ne doivent pas calomnier les gens de mérite, les savants et les gens honorables.


Non! Et non! Aux blâmes et aux répliques irréfléchis qui engendrent la rancune et la haine violente. Et qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui a connu la valeur des savants et sa valeur, et qui s’est repenti à Allah pour ce que ses mains ont écrit ; et qu’il laisse les critiques et l’évaluation à ceux qui n’ont aucune considération pour la science, qui se sont perfectionnés dans les règles de la critique et du dialogue, et qui ont mis en pratique les étiquettes du désaccord. Et qui d’autres que les grands savants possèdent la balance de la modération en ce concerne la critique du chemin à suivre et des hommes ?


L’imam Ad-Dhahabi a dit : -« La parole sur les savants nécessite de la justice et de la piété ».


A notre époque, nous avons un grand besoin de commissions spécialisées et d’organisations élevées.


O Musulmans !

Les endroits où la science est étudiée, les lieux de prédication, les assemblées et les cercles [les clubs] où les connaissances sont apprises et les dialogues sont ouverts, et l’unité de la communauté qui est dispersée, ont encore un besoin énorme de raffermir les réalités de la fraternité et du conseil qui sont basés sur la loyauté, l’équité, la modestie, et le désir ardent de vouloir faire apparaître la vérité sans aucun décor dans la parole ou de mensonge à cause de la jalousie : {Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété}.


Et parmi les bonnes choses dans le comportement des pieux prédécesseurs lors des désaccords, et leur préservation de l’amitié et de la pureté, et la soumission à la vérité quel que soit l’endroit où elle est évidente et se trouve, sans aucun dénigrement ou aucune arrogance : ce que Ad-Dhahabi a rapporté d’Al-Hafiz Abi As-Sadafi qui a dit : -« Je n’ai jamais vu un homme plus intelligent qu’Ach-Chaafi’î ; un jour, j’ai discuté avec lui au sujet d’une affaire, puis nous nous sommes séparés. Il m’a alors rejoins et a pris ma main - regardez, qu’Allah vous protège, quel bon comportement ! - puis, il m’a dit : « O Abou Moussa ! N’est-il pas plus juste que nous soyons des frères même si nous ne sommes pas du même avis au sujet d’une affaire ? ».


Ad-Dhahabi commenta en disant :-« Ceci indique la raison saine [complète] de cet imam et sa connaissance de lui-même ; et ceux qui discutent, divergent encore [dans leurs opinions] ».


Nous avons besoin de gens ayant des compréhensions et des raisons comme celles-ci, qui suivent ce chemin et cette guidée, et nous n'avons pas besoin de gens qui prononcent des propos insensés et lancent des accusations. Et nous ne sommes pas très loin de la vie de nos imams et de nos savants - qu'Allah fasse miséricorde à ceux parmi eux qui sont morts et qu'Il donne la réussite à ceux qui sont vivants -.


O gens de la Sounna !


Soyez tendres les uns envers les autres, soyez bienveillants envers vos frères, et soyez indulgents envers les savants, les prédicateurs, les gens du bien, les pieux, et les réformateurs. Soyez assidus dans vos efforts et vous obtiendrez le succès. Et qu'Allah fasse miséricorde à un homme qui est équitable envers lui-même, il accuse alors sa propre âme ; et il est équitable envers ses frères, il préserve alors leur amitié, il aime le bien et ce qui est juste pour eux, et il n'aide pas le diable contre eux.

Le fait de faire face à vos frères avec les erreurs qu'ils commettent, fait partie de l'honneur et du courage ; et ce qui est blâmable et fait partie de la bassesse est le fait de calomnier les gens, d'avoir des vues [des opinions] de partis, et s'en remettre à ces avis de partis afin de juger les gens de mérite ; et que votre pensée et votre préoccupation soit la parole de la Vérité Absolue [Allah] (qu'Il soit glorifié) :

{Mohammed est le messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux}.

Il faut une critique basée sur la science religieuse et un dialogue purifié de tout mal, mais provenant des savants ; un dialogue qui mène à un but précis, un conseille accompagné d’amour, d’équité, qui est éloigné des passions et du sectarisme, de la classification et de la partialité [l’esprit de partie].


Allah (qu'Il soit glorifié) a dit : {L’écume [du torrent et du métal fondu] s’en va, au rebut, tandis que [l’eau et les objets] utiles aux Hommes demeurent sur la terre. Ainsi Allah propose des paraboles}.



Deuxième sermon


Serviteurs d’Allah !

Craignez Allah, et sachez que votre communauté islamique a énormément besoin de la recommandation réciproque à la vérité, de la bonne parole de laquelle rayonne la crainte et la piété, de penser du bien des gens pieux, de rester avec les dirigeants et les savants, de former un seul rang pareil à un édifice renforcé contre les courants ravageurs et les pensées empoisonnées meurtrières qui font perdre le sommeil et qui troublent la sécurité de la société. Et se détourner du droit chemin, surtout ces derniers temps, appeler au désaccord, se préoccuper des défauts et des erreurs, et plus grave que cela, toucher aux bases de la religion et s’attaquer à ses principes, sont considérés comme étant une ingratitude envers la communauté, l’abandon de son secours et des efforts faits pour trouver des solutions à ses affaires importantes et difficiles ; et le fait que le frère s’attaque à son frère alors que l’ennemi autour d’eux les regarde, est une honte et une stupidité.



Mes chers frères pour l’amour d’Allah !

Nous devons tous appeler les prédicateurs, les savants, les penseurs, les écrivains, les gens cultivés et les médias à ressentir que nous formons un seul corps qui si un de ses membres souffre, tout le corps restera éveillé et sera fiévreux, afin de protéger la société de la noyade causée par les mains de gens qui accusent les autres d’hérésie, de débauche et d’apostasie ; et de plus, ils ont attaqué les gens avec les armes, provoqué des explosions, versé le sang et causé la destruction.

Et le bateau de la communauté ne peut jeter l’ancre que dans un endroit où règne la sécurité et la foi à l’abri de l’ignorance et des passions.

Serviteurs d’Allah !

Nous appelons, depuis la chaire de la mosquée sacrée afin de protéger la communauté et de préserver la sécurité de la société, tous ceux qui se sont enfuis de la justice et ceux qui sont recherchés de s’empresser de se rendre [aux forces de l’ordre], pour qu’ils soient jugés avec les lois d’Allah pures et Son jugement juste ; et en cela, se trouve le bien pour eux, leurs familles, leur société et leur pays dans ce monde et dans l’autre.

Et je demande à Allah dont la sagesse est grande et dont les bienfaits se sont répandus, de préserver pour nous le bienfait de la sécurité et de la foi, Il est Bon et Généreux.


Abu Hamza Al Djazairy

Responsable et administrateur du site Al Ghourabaa.

 
Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Sheikh Sou'ôud Ach-Chouraïm
Vendredi 9/1/1426 (18/2/2005)

O Hommes !

La pureté de l'homme, son bonheur, son équilibre et sa stabilité, résident dans l'appartenance à sa religion, son attachement à la législation de son Seigneur et au fait qu'il s'y accroche en y mordant avec ses dents, et en étant éloigné de la déviation du droit chemin, des embuscades du doute, et des tendances vers la déviation que ce soit dans l'excès ou dans la négligence.

Avec cet équilibre, le musulman fait attention à vivre une bonne vie, remplie par la droiture et la fermeté dans la religion face aux tempêtes et aux difficultés qui se succèdent de temps à autre afin qu'Allah distingue le mauvais du bon :

{et qu'Il place les mauvais les uns sur les autres, pour en faire un amoncellement qu'Il jettera dans l'Enfer} [Al-An'faal].

Et le guide du croyant sincère au milieu de cette accumulation de changements, est la parole d'Allah (qu'Il soit exalté) : {Et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort)} [Al-Hijr : 99].

Et Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah" et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés } [Al-Ahqaaf : 13].

L'imam Mouslim a rapporté dans son recueil de hadiths authentiques, d'après Soufiaane ibn Abdillah (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit :

-"Je dis : "O messager d'Allah ! Dis-moi dans l'Islam une parole à propos de laquelle je n'interrogerai personne d'autre que toi".

Il dit : (Dis : "Je crois en Allah, et reste sur le droit chemin [et suis le chemin de la droiture]" ).

Observez - qu'Allah vous protège - cette recommandation générale lorsqu'elle explique l'identité du musulman sur laquelle il doit vivre et mourir, et c'est la véritable droiture, sans courbure ou déviation ; la véritable droiture sans abandon ou recul [régression] ; la véritable droiture générale dans ses trois piliers, qui sont :

La droiture de la langue selon la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

(Dis : "je crois en Allah") ; et la droiture du cœur et des membres selon sa parole (qu'Allah prie sur lui et le salue) : (et reste sur le chemin de la droiture), car prétendre avec la langue seulement n'est pas considéré être une droiture, tout comme la droiture avec les membres et le cœur seulement n'est pas une droiture non plus.

C'est la raison pour laquelle Allah (qu'Il soit exalté) blâma un peuple qui prétendit être sur la véritable droiture dans la foi et qu'ils ont atteint un rang plus élevé que celui dans lequel ils sont réellement, Il a dit (qu'Il soit glorifié) : {Les bédouins ont dit : "Nous avons la foi". Dis : "Nous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos cœurs" } [Al-Houjouraat : 14].

Et sachez - qu'Allah vous protège - que le plus grand genre de droiture est la droiture de l'homme sur l'unicité pure d'Allah ; et ceci dans la connaissance d'Allah, Son adoration, Sa crainte, Sa vénération, placer l'espoir en Lui, avoir peur de Lui, L'invoquer, placer la confiance en Lui, ne rien Lui associer ou ne pas se retourner vers un autre que Lui (qu'Il soit glorifié) ; et Abou Bakr le véridique (qu'Allah soit satisfait de lui) a interprété la parole d'Allah (qu'Il soit exalté) {Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah", et qui se tiennent dans le droit chemin } [Foussilat :30], en disant que ce sont ceux qui ne se sont jamais retournés vers un autre qu'Allah.

O Hommes !

La droiture dans la religion d'Allah est très importante, bien qu'elle soit entourée de dangers de tous les côtés, et que se trouvent autour d'elle des tentations qui s'entrechoquent et secouent ceux qu'elles atteignent ; ils sont alors forcés de combattre ces tentations. Et ceci fait que la fermeté sur la droiture et s'y accrocher, est comme tenir une braise dans les mains, c'est la raison pour laquelle le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) demandait beaucoup la protection d'Allah contre cela, comme il est mentionné dans le "Mouwatta" [de l'Imam Maalik] que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) invoquait Allah en disant : ( O Seigneur ! Si Tu veux éprouver les gens par une tentation, fait que je retourne vers Toi sans être tenté ).

Parmi les choses qui ne font aucun doute - serviteurs d'Allah - le fait que les tentations se succèdent sur l'homme et qu'elles le touchent, ainsi que sa société et son marché, et produisent dans son cœur une certaine brèche et une certaine négligence, et presque tous les musulmans sont atteints de cela, et ceux qui ne sont pas atteints par les flammes des tentations, sont atteints par sa fumée. Mais le Législateur Sage n'a pas laissé ainsi le musulman dans les tentations sans lui montrer ce qui peut l'en protéger ou ce qui peut réparer les brèches ou les effacer ; le Législateur Sage orienta alors le musulman vers le pardon qui exige le repentir sincère et le retour à la droiture, afin que ce soit une consolation face à la vague envahissante et au vent violent, Allah (qu'Il soit glorifié) a dit : { Dis : "Je ne suis qu'un homme comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son pardon". Et malheur aux associateurs } [Foussilat : 6].

Et de ce point de départ, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit à Mou'âdh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) : (Crains Allah partout où tu te trouves ; fais suivre la mauvaise action par une bonne action, celle-ci l'effacera ; et aie un bon comportement dans tes relations avec les gens) rapporté par Tirmidhi.

Et le Créateur (qu'Il soit glorifié) a dit : {Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent} [Houd : 114].

Serviteurs d'Allah !

Lorsque nous faisons des efforts pour rester sur le chemin de la droiture et sur la fermeté dans la religion, nous devons savoir que c'est une chose très difficile, qu'il faut lutter contre l'âme qui incite au mal, et qu'il y a beaucoup de difficultés et d'obstacles pour parvenir complètement à la droiture et à la fermeté dans la religion. Mais ceci n'est pas un motif pour que les musulmans et les sociétés ne fournissent pas d'effort pour parvenir à la droiture et à la fermeté dans la religion, et n'accomplissent pas tout ce qu'ils peuvent pour les mettre en application dans la vie réelle, tout en observant la modération ; selon la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue): (Restez sur le droit chemin et vous n'y parviendrez jamais parfaitement ; et sachez que votre meilleure action est la prière, et il n'y a qu'un croyant qui puisse toujours préserver les ablutions) ; et dans la version de l'imam Ahmed :

(Soyez assidus à l'accomplissement des ordres d'Allah avec modération).

Serviteurs d'Allah !

Il y a une chose que nous devons comprendre : c'est que l'appel à la droiture ou prétendre l'appel à la droiture alors que la réalité est le contraire, est un grand défaut ; et se convaincre soi-même que la perfection a été atteinte et que l'homme et la société n'ont pas besoin de correction et de réforme, est un chose insuffisante et imparfaite, car la perfection et la modération ne sont réalisées que lorsque les actions sont en accord avec les paroles, et lorsque l'intérieur est en accord avec l'extérieur (avec l'apparence). Et Allah a blâmé un peuple qui n'a pas réalisé le côté de l'équilibre dans la vie, et la prétention avec la langue et la parole l'a remporté sur le côté des actions et de l'application ; Il a dit (qu'Il soit glorifié) au sujet des fils d'Israël : {Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? } [Al-Baqara : 44].

Abou Ad-Dardaa (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :
-"Malheur une seule fois à celui qui n'a pas su et n'a pas travaillé ; et malheur soixante-dix fois à celui qui a su et n'a pas mise en application ce qu'il a su".

Et Al-Hassan Al-Basri (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"Jugez les gens selon leurs actions et laissez leurs paroles, car Allah n'a pas laissé une parole sans qu'Il ne mette une action qui soit une preuve de cette parole, et qui certifie ou démentie cette parole ; donc, lorsque vous entendez une parole, prenez du temps avant de juger son auteur, et si sa parole est en accord avec ses actes, alors : 'oui et avec plaisir ! '".

Et l'imam Maalik (qu'Allah lui fasse miséricorde) a mentionné qu'il lui est parvenu qu'Al-Quaassim ibn Mohammed (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"J'ai vécu avec des gens qui n'étaient pas satisfaits de la parole, mais qui étaient satisfaits des actes".

Donc, craignez Allah - serviteurs d'Allah -, et sachez que le plus grand défaut est que l'acte de l'homme démente sa parole, et que sa situation présente soit en contradiction avec sa parole en apparence, car celui qui prétend être sur le chemin de la droiture dans l'obéissance d'Allah, ne doit pas être dans sa situation présente un trompeur, un menteur, un hypocrite, un voleur, un fornicateur, un injuste, un agresseur, un transgresseur des choses interdites ou une personne qui rompt les engagements, et il ne doit pas non plus abandonner la législation de son Seigneur ou lui donner peu d'importance. Et ces défauts sont la cause de beaucoup de troubles, de la faiblesse de la loyauté, de la propagation des meurtres, de la destruction et des assassinats, de l'annihilation des droits, et de l'agression contre la religion, les gens, les biens, l'honneur et le cerveau. Et ces calamités ne peuvent disparaître qu'avec le retour à Allah, l'attachement à Sa législation et la réflexion sur les causes des défauts, puis la réparation et la correction de ces défauts afin que nous vivions une vie paisible, agréable et complètement éloignée des cris et des dégâts :

{Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite, ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques} [Houjouraat : 15].

{ "Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie". Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété } [Al-An'âam : 153].

Deuxième sermon

O Hommes !

Parmi les choses qui aident le serviteur musulman à rester sur le chemin de la droiture et à être ferme dans la religion d'Allah (qu'Il soit exalté) : le fait d'accomplir beaucoup de bonnes œuvres. Et parmi les meilleures bonnes œuvres : le jeûne surérogatoire, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Tout serviteur qui jeûne un jour pour la satisfaction d'Allah, Allah éloignera, grâce à ce jour, l'Enfer de son visage [d'une distance de] soixante-dix années) Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Et parmi les jeûnes surérogatoires, le jeûne du mois d'Allah Al-Mouharram qui est le meilleur jeûne après le mois de Ramadan, selon ce qu'a rapporté Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Le meilleur jeûne après le mois de Ramadan est le mois d'Allah que vous appelez Al-Mouharram).

Et le meilleur jeûne pendant le mois d'Allah Al-Mouharram, - serviteur d'Allah -, est le jeûne du jour d'Aachouraa au sujet duquel le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (J'espère qu'Allah pardonnera les péchés commis l'année précédente) Rapporté par Mouslim.

Et dans les deux recueils de hadiths authentiques, d'après le hadith d'Ibn Abbaass (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a dit :
-"Je n'ai jamais vu le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) jeûner un jour pour lequel il recherchait le mérite par rapport aux autres jours sauf ce jour [c'est-à-dire 'Aachouraa], et ce mois [c'est-à-dire le mois de Ramadan] ".

Et Mouslim a rapporté dans son recueil de hadiths authentiques que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Si je vis jusqu'à l'année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour du mois [d'Al-Mouharram] ) ; mais il mourut avant cela.

Et le musulman, - serviteur d'Allah -, a le choix de jeûner le dixième jour d'Al-Mouharram seulement, ou de jeûner le neuvième jour aussi, et c'est la meilleure chose à faire ; ou il jeûne le neuvième, le dixième et le onzième jour selon la parole de certains savants qui s'appuient sur un hadith au sujet duquel il y a divergence, c'est une précaution concernant le début du mois lunaire, et c'est la parole d'Ibn Sirine et d'un groupe de savants.

Et en ce qui concerne la façon de connaître le dixième jour, c'est selon la règle de la législation islamique à propos de laquelle tous les savants sont unanimes : si l'on voit la nouvelle lune qui indique le début du mois, c'est le signe du commencement ; mais si l'on ne voit pas le nouvelle lune, il faut compléter le mois d'un nombre de trente jours, sans tomber dans le doute ou sans beaucoup discuter ou sans avoir des divergences dans les fatwas et les questions ; et c'est une affaire claire et tranchée, louange à Allah.

Qu'Allah nous facilite à tous pour accomplir ce qu'Il aime et ce dont Il est satisfait parmi les paroles et les actions, Il est Audient et c'est Lui qui exauce les demandes !



Abu Hamza Al Djazairy
Responsable et administrateur du site Al Ghourabaa.