SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve) a expliqué qu’il n’y a pas de doute sur le fait que les ouvrages concernant le bon comportement, le cheminement spirituel et la morale font partie des sujets essentiels. Et parmi ces ouvrages bénéfiques, il y a « Riyâdh as-Sâlihîn ». Cet ouvrage fait partie des ouvrages les plus bénéfiques dans le domaine du bon comportement et du cheminement spirituel prophétique : de l’orientation dans le bon comportement, la morale et de ce qui s’impose dans la relation des uns avec les autres, dans le bon comportement, la morale ainsi que ce qui touche au domaine de l’ascétisme.

Et parmi les livres des anciens [Salafs] dans le domaine de l’ascétisme, on peut citer le livre « az-Zuhd » de Ibn Moubârak, « az-Zuhd » de l’Imâm Ahmad, et « Kitâb ar-Raqâq » dans le Sahîh al-Bukhârî, ainsi que « al-Birou wal-Silah » dans les livres des gens du hadîth [Ahl al-Hadîth] et cela avec le commentaire des gens de science dans lesquels il y a beaucoup de bénéfice à tirer pour l’étudiant en science.

Dans les ouvrages de ceux qui les ont succédés, il y a le livre de Ibn al-Qayyîm « Madâradj as-Sâlikîn bayna Manâzil Iyâka na’budu wa Iyâka nassta’în » qui est le commentaire du livre « Manâzil as-Sâ-ilîn » du SHeikh al-Harawî (rahimahumâ Allâh), de même le livre du SHeikh al-Islâm (Ibn Taymiyyah) « al-Tuhfatu al-‘Irâqiyyah » et « Charh al-Kalimât min foutoûh al-Ghayb » qui est aussi un de ses ouvrages. Et il y a encore d’autres ouvrages d’une grande utilité.

Concernant ce qui a trait au cheminement spirituel [Souloûk], réfère toi à la vie des gens de science – et notamment à leur biographie dans « Siyar A’lâm an-Noubalâ » [de l’Imâm adh-Dhahabî] ou dans « Tadhkirat ul-Houfâdh » [1] ou encore « Hilyat ul-Awliyyah » [2] dont il y a un grand bénéfice à tirer d’un point de vue instructif. Et certes, cette question peut être bien plus développée encore, d’où l’importance d’en tirer profit.

Wakî’ a dit : J’ai entendu de Soufyân ath-Thawrî : « Je ne connais pas une chose dans l’adoration qui soit meilleure que celui qui enseigne aux gens la science. »

Rabî Ibn Soulaymân a dit : J’ai entendu ach-Châfi’î dire : « La recherche de la science est meilleure que les prières surérogatoires. »

‘Abdullâh Ibn ‘Abbâs a dit : « J’ai entrepris de partir en quête de la science, ainsi je me rendais chez les Compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Je me rendais parfois chez un homme pour suivre un hadîth qu’il a entendu du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam), et je le trouvais en train de faire la sieste, je prenais mon manteau comme un coussin devant sa porte alors que le vent soufflait sur mon visage, et j’attendais jusqu’à ce qu’il sorte. Lorsqu’il sortait, il disait : « Qu’est-ce que tu fais là, Ô cousin du Messager d’Allâh ? » – Alors je lui disais : « J’ai suivi un hadîth que tu rapportes du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam), et j’ai donc souhaité l’entendre de ta bouche. » Et l’homme de répondre : « Pourquoi n’as-tu pas envoyé quelqu’un afin que je vienne chez toi ? » - Je répondis : « C’est un devoir pour moi que de venir chez toi. »

Hassan al-Basrî a dit : « Ce bas monde en entier n’est que ténèbres en dehors de l’assise des savants. »

Ibn Djamîl a dit : J’ai interrogé ‘Amrou Ibn Ismail – qui est une des personnes parmi les gens du hadîth [Ahl ul-Hadîth] – « Quelle est la chose qui t’est le plus aimé, les fondements [de la religion] ou les livres de hadîth ? » – Il répondit : « Un seul livre de hadîth m’est plus aimé que passer la nuit en veille. »

Abî Hurra rapporte d’après al-Hassan [al-Basrî] qui a dit : « Le savant est meilleur que l’ascète dans ce bas monde, assidu dans l’adoration. »

Abû Dja’far Muhammed ibn ‘Alî Ibn Hussayn a dit : « Le savant est de par sa science plus utile et meilleur que sept cents adorateurs. »

Soufyân Ibn ‘Ounaynah rapporte que ‘Oumar Ibn ‘Abdel-‘Azîz a dit : « Quiconque agit sans science, causera plus de mal qu’il ne fera de bien. »

‘Abdullâh Ibn Mass’oûd (radhiallâhu ‘anhu) a dit : « Sois demain un savant ou un enseignent, mais ne sois pas entre les deux. »

Ibn Wahb a dit : « La sagesse et la science sont une lumière par laquelle Allâh guide qui Il veut, et ce n’est pas le fait [de connaître] beaucoup de questions. »

Ibn Chakhîr a dit : « Le bienfait de la science est meilleur que le bienfait des actes d’adoration, et le meilleur de votre religion est la crainte scrupuleuse [al-Wara’]. »

Ibn Wahb a dit : j’ai entendu Soufyân al-Thawrî dire : « Le bien dans ce bas monde est la bonne subsistance et la science, et le bien dans l’au-delà est le Paradis. »

Al-Hassan a dit : « Si un homme étudie une des portes de la science et l’applique, cela est meilleur que ce bas monde et ce qu’il contient. »

Certains sages ont dit : « Parmi les preuves du bienfait des savants, est que les gens aiment leur obéir. »

Abû Djuhayfa a dit : « Tiens compagnie aux grands, lie-toi d’amitié avec les savants et fréquente les sages. »

Abû Dardâ a dit : « Fait partie de l’intelligence de l’homme, ses déplacements entre les savants et ses entrées et sorties avec eux. »

Luqmân a dit à son fils : « Supporte celui qui t’est supérieur en science et celui qui t’est inférieur en science. Ne rejoint le rang des savants que celui qui a été patient avec eux, s’est attaché à eux et a appris de leur science doucement. »

Al-Hassan rapporte de Abû Dardâ qui a dit : « Sois un savant ou un enseignant, un amant (d’Allâh et Son Prophète) ou un suiveur (de la Sounnah), mais ne sois pas [de ceux qui forment] la cinquième catégorie sinon tu seras perdu. » - On lui dit alors : « Qui sont les gens de la cinquième catégorie ? » – Il dit : « Les innovateurs. »

Ibn ‘Abbâs a dit : « Tous les savants mourront et les traces de la vérité disparaîtront progressivement, jusqu’à ce que le nombre des ignorants augmente. Certes, une fois les savants partis, ils œuvreront par ignorance, pratiqueront leur religion sans vérité et s’égareront du droit chemin. » [1]