Lundi 10 septembre 2007

SHeikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve)


- Le lundi 10 septembre 2007, par IsmaiL

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Question :

Est-ce que celui qui délaisse la Sounnah est blâmé pour cela, à l’exemple de celui qui se rase la barbe ou néglige les prières nocturnes ?

Réponse :

La Sounnah, de ce que nous en disons, n’est pas simplement dans son sens limitée à certains principes comme la permission, l’interdiction, le blâmable et autres que cela. Non, ce qui est entendu dans son sens, c’est la voie [Tarîqah] du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans toute sa vie, dans le domaine de l’Unicité d’Allâh [Tawhîd], c’est-à-dire, le domaine de la croyance [I’tiqâd], dans le domaine de la jurisprudence [Fiqh], ainsi que dans le domaine des actions et ce qui s’y rapporte. Ainsi celui qui les délaisse sera blâmé.

Et la Sounnah dans ce dernier enseignement [des actions] est une Sounnah qui prend le sens, auprès des jurisconsultes [Fuqahâ], de ce qui est recommandé [Mandoûb]. Et sur cela, la personne n’est pas blâmée si elle la délaisse. Ceci dit, la Sounnah, lorsqu’elle provient des propos du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), elle prend certes une forme d’obligation, à l’exemple du fait de laisser pousser la barbe, il y a sur le sujet plusieurs hadîths qui indiquent l’ordre de laisser pousser la barbe, et certes laisser pousser la barbe est une obligation et il est interdit [Haram] et pas permis [La yadjoûz] de la raser.

C’est la raison pour laquelle nous disons que le fait de laisser pousser la barbe fait partie de la Sounnah, non pas la Sounnah qui fait que si la personne la délaisse il n’y pas de mal à cela, non, nous disons, la Sounnah ici, est celle qui constitue la voie [Tarîqah], et la barbe en constitue une obligation. Et le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a indiqué dans plusieurs hadîths : « Laissez pousser la barbe et taillez les moustaches, et différenciez-vous des polythéistes. » Et dans une autre version : « Laissez pousser la barbe. » et d’autres que cela. Les polythéistes avaient comme apparence dans leur religion le fait de se raser la barbe ou de la diminuer, et c’est pourquoi le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) est venu avec cet ordre de laisser pousser sa barbe afin de se différencier des polythéistes…Certes, le musulman qui s’est soumis à Allâh et au suivi de l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ne peut vouloir diverger de l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sur n’importe quel ordre. Celui qui diverge du Prophète sur une question, sache qu’il reste sur cela ton frère ; comme le disaient les anciens pieux [Salafs us-Sâlih] : « Si tu vois un adorateur faire des actes de désobéissance, il reste sur cela ton frère, et si tu vois un adorateur faire des bonnes actions, il est sur cela ton frère. » Ils ne pensent pas qu’un péché fait de toi un pécheur total, mais plutôt, que le péché entraîne vers d’autres péchés. Quiconque délaisse une obligation est blâmé pour cela.

Et sur cela, il est dit : Quiconque délaisse une Sounnah est blâmé pour cela, à l’exemple du fait de raser la barbe ? Oui, sur l’explication du sens de la Sounnah que nous avons éclairci, cela prend un sens général, on y retient le sens obligatoire comme autre que cela, celui qui le délaisse est blâmé. Mais pour le sens de la Sounnah considérée comme recommandée, il n’y a pas de blâme. [1]

Notes


[1] SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh - Tiré de www.islamspirit.com



Source :

http://www.manhajulhaqq.com/

par salafidunord publié dans : Sunna
commentaires (0)    recommander
Dimanche 29 avril 2007

 Assalâm 'alaykoum

Voici une petite recherche sur ce qu'avait l'habitude de faire le Messager d'Allah sallahou 'alayhi wa sallam lorsqu'il pleuvait.


Téléchargement la_pluie.pdf



Source ;



http://ahloulhadith.typepad.com/




par salafidunord publié dans : Sunna
commentaires (0)    recommander
Jeudi 22 mars 2007


Obligation est faite aussi [aux musulmans] d’ajouter foi aux descriptions que donne de Son Seigneur, le Puissant, le Majestueux, l’Envoyé d’Allah  dans les hadiths authentiques, lesquels sont admis par les gens de la connaissance (Ma’rifa).

De ces hadiths, nous soulignerons les suivants :

« Notre Seigneur descend, chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu’il ne reste qu’un tiers de la nuit. Il dit : « Qui M’invoque, que Je puisse l’exaucer ? Qui Me présente sa requête, que Je puisse la satisfaire ? Qui Me demande absolution, que Je puisse la lui accorder ? »

[Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].


« Certes Allah se rejouit du repentir de Son serviteur (’abd) plus que ne se réjouit l’un de vous lorsqu’il retrouve [par hasard] sa monture après l’avoir perdue. »

[Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].


« Allah se réjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l’un a tué l’autre.« l’un d’eux trouve la mort en combattant pour la cause d’Allah. Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve à son tour la mort sur la voie d’Allah. »

 [Rapporté par Al- Bukhârî et Muslim]


« Notre Seigneur s’étonne [1] de la désesprérance de Ses serviteurs et de l’arrivée de Son bien. Il vous voit humiliés et réduits au désespoir. Il se réjouit, sachant votre délivrance proche. »

[rapporté par ibn majah, ahmad, abou dawoud, attayalisi et d’autres]


« On ne cessera de jeter Ces damnés en Enfer et celui-ci répondra : "Y en a-t’il encore ? jusqu’au moment ou le Seigneur de la Toute-Puissance y posant son pied -ou son talon selon une autre version-, celui-ci se replie sur lui-même, criant : « Suffit !. Suffit !. »

[Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]


« Allah leTrès-Haut dira : « Ô Adam !. » Celui-ci répondra : « Me voilà [Seigneur] ». Une voix dira alors : « Allah t’ordonne de faire sortir de ta descendance ceux qui sont destinés au Feu. »

 

 [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

« II n ’est personne [parmi vous] à qui son Seigneur ne parlera [le Jour de la résurrection] sans intermédiaire. »

 

[Sahih Al-Jâmi’ As-Saghîr].


Rendant visite à un malade, l’Envoyé d’Allah  récita l’incantation suivante : « Notre Seigneur Allah qui êtes au Ciel. Sanctifié soit Ton Nom ! Ton commandement s’accomplit dans le ciel et sur la terre. Ta miséricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos péchés et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un peu] de Ta miséricorde et de Ta guérison pour que guérisse cet homme souffrant. »

 [Hadith bon rapporté notamment par Abu Dâwud].


« Que n’ayez-vous-pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de Celui qui est au ciel ? »

 [Hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et l’imam Ahmad].


« ...et le trone est au dessus de l eau, et Allah est au dessus du trone. Et Il sait en quelle situation vous êtes. »

 [Hadith bon rapporté, entre autres, par Abu Dâwud].


S’adressant à une esclave, l’Envoyé d’Allah  demanda : « Où est Allah ? » Elle repondit : « Au ciel [fi sama] ! » Il lui demanda : « Qui suis-je ? » Elle dit : « Tu es l’Envoyé d’Allah. » Et le Prophète de dire [s’adressant à son maître] : « Affranchis-la. Elle est croyante. »

[rapporté par Muslim]

« La meilleure foi est que tu sache qu’Allah est avec toi où que tu soit. »

 [Hadith bon rapporté par At Tabarâni et abû Na’im].


« Quand l’un de vous s’apprête à faire la prière, qu’il ne crache ni devant lui, Car Allah est devant lui. Qu’il ne crache pas non plus à sa droite. Mais qu’il crache à sa gauche ou sous ses pieds. »

[Rapporté par Al Bukhâri et Muslim].

« Allah, Seigneur des sept cieux et de la terre, Seigneur du Trône sublime. Toi [qui est] Notre Seigneur et le Seigneur de tout ! Toi qui fais fendre le grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, l’Injil et le Coran ! Je demande Ta protection contre les méfaits de mon âme et contre ceux de tout être soumis à Ton Pouvoir. Tu es le Premier et il n’est rien avant Toi. Tu es l’Ultime et il n’est rien après Toi.Tu es l’Apparent et il n’est rien au-dessus de Toi. Tu es le Caché et il n’est rien en deçà de Toi. Paie ma dette et mets-moià l’abri de la pauvreté. »

[Rapporté par Muslim, Abu Dâwud, At-Tirmidhî et Ahmad].


A ses compagnons qui, évoquant Allah, élevaient leurs voix, l’Envoyé d’Allah  dit : « Ô gens ! Contenez-vous ! Celui que vous évoquez [invoquez] n’est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout et voit tout et il est plus proche de l’un de vous que ne l’est le cou de sa monture. »

[Al-Bukhârî, Abu Dâwud et l’imam Ahmad].


« Vous verrez Votre Seigneur [de vos yeux] comme vous voyez la lune à son plein quartier. Personne ne pourra usurper votre droit de Le voir. Aussi, ne vous laissez pas détourner de la prière du petit-matin et de cette de l’après-midi. »

 

[Al-Bukhârî et Muslim].


Il est d’autres hadiths du même genre qui décrivent Allah d’une description que l’Envoyé d’Allah  tient de Son Seigneur Lui-même.

[1] Ibn taymiya l’a rendu bon (comme dans al aquida al wasitiya ), ainsi que Al albani dans " assahiha ( 2810 ) ", Ibn al qayim l’a rendu authentique dans son livre " zad al ma’ad".

C’est un étonnement qui ne vient pas après une ignorance, C’est un étonnement de satisfaction.


source :


http://avertissement.over-blog.net


par salafidunord publié dans : Sunna
commentaires (0)    recommander
Dimanche 18 mars 2007

 

 

Bismillehi ar Rahmani ar Rahîm

 

Le Siwak est un morceau de bois d'arak utilisé pour se frotter les dents et purifier son haleine.

L’utilisation du Siwak est issue de la sounnah et est aimée d’Allah. Cette simple pratique a donc les conséquences bienfaisantes de prendre soins de la bouche et ramène d'autres bienfaits comme gagner des récompenses en pratiquant cet sounah, de suivre le prophète 'alayhi salatou wa sallam et de satisfaire Allah .

 

Les preuves de cela sont nombreuses dans la sounnah.

 

D’après ‘Aïcha qu'Allah l'agréé, le Prophète 'alayhi salatou wa sallam a dit : 


«  Le Siwak (le fait de se frotter les dents avec le Siwak) purifie la bouche et satisfait le Seigneur ».

 Hadith Sahih rapporté par ibnou Khouzeyma dans Sahih Sounan an Nassâ î (Hadith n°1202 dans ar Riyadou Sâlihine)

 

Le Siwak est recommandé dans tout les cas et encore plus dans les cas suivant  :

  • Lors des ablutions :

D’après abou Houreyrah qu'Allah l'agrée, le Prophète, 'alayhi salatou wa sallam, a dit : 


«  Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté je leur ordonnerais le Siwak avec les ablutions  ».

Dans  Sahih ibnou Mâjah n°5316, rendu Sahih par Cheykh al Albâni.

  • Avant et après de la prière :

D’après abou Houreyrah qu'Allah l'agrée, le Prophète, 'alayhi salatou wa sallam, a dit : 


«  Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté je leur ordonnerais le Siwak avant chaque prière  ».

Hadith authentique, rapporté par al Boukhâri et Mouslim

  • Lors des prières nocturnes :

D'après 'Amrou bnou Chou'ayb, d'après son grand-père : le Prophète, 'alahyi salatou wa sallam, lorsqu'il se levait pour prier la nuit il se lavait les dents à l'aide du siwak" le Hadith est authentique

rapporté par al Boukhâri et Mouslim.

  • Lors de la lecture du Coran :

D’après ‘Ali bnou Abi Tâlib qu'allah l'agrée  : « Il (le Prophète, 'alayhi salatou wa sallam, nous a ordonné d'utiliser le Siwak et a dit : 


«  Lorsqu’une personne se lève pour prier, un ange vient a elle et se tient derrière elle, il écoute (la récitation) du Coran tout en se rapprochant. Puis il ne cesse d’écouter et de se rapprocher jusqu’à se que sa bouche se pose sur sa bouche. Ainsi, il n'est pas un verset qu'elle lit sans qu'il ne soit dans le corps de l'ange  ».

Rapporté par Cheykh al Albâni, dans Silsilalatou as Sahihah, n°1213

  • Avant d'entrer chez soi  :

D’après Mouqadam bnou Sarih, d’après son Père, il a dit : 


«  J’ai demandé à 'Aïcha radiyallahou 'anhâ : « Quelle était la première chose que faisait le Prophète ,'alayhi salatou wa sallam, en entrant chez lui ? ». 
Elle dit : « il se frottait les dents avec le Siwak »
.

.

 hadith Authentique rapporté par Mouslim.

 "Il est rapporté que c'est parmis les sounnan (traditions) des envoyés (l'utilisation du siwak) et le premier parmis eux qui l'a fait est Ibrahim, 'alayhi sallam. Et le Prophète, 'alayhi salatou wa sallam, a montré que c'est une purification pour la bouche et apporte la satisfaction d'Allah 'azza wa jalla. Il est rapporté à ce sujet plus de cents hadiths demontrant que c'est une sounnah fortement recommandée (sounnatou mou akadah). On utilise le siwak à tout moment et même en etat de jeûne, tout au long de la journée. Et le plus authentique est qu'il est recommandé dans des moments bien precis comme les ablutions, la prière obligatoire ou surrérogatoire, lors de la lecture du Coran car cela rapproche d'Allah 'azza wa jalla.

La description de l'utilisation du miswak ( siwak) est la suivante : commencer de la droite vers la gauche, tenir le siwak de sa main gauche." Cheykh Salih al Fawzân dans al Moullakhasou fiqhi tôme 1 p°27-28 .

''Et les savants ont mentionnés que l’utilisation du Siwak comporte plus de 1OO bienfaits, parmi ces bienfaits il y’a le fait que l’utilisation du Siwak aide a prononcer l’attestation de foi avant de mourir".Cheykh 'Abdal 'Aziz ar Râjihi .( dans son explication de Sahih al Boukhâri tiré de son site)

Retenons donc que l 'utilisation du Siwak n’est pas un détail mais un acte recommandé pouvant nous attirer la satisfaction d’Allah ‘azza wa jalla en pratiquant une sounnah et en obéissant à sa parole :

( Dis , Si vous aimez réellement Allah, Suivez moi et Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés   ) ( 3 ; 31)

 

Par l'équipe d'assounnah

 

www.assounnah.com

 

par salafidunord publié dans : Sunna
commentaires (0)    recommander
Dimanche 18 février 2007

 

Par 'Abdourrahmân Ibn sa'd As-sâ'idî (رضي الله عنه)


'Abdourrahmân Ibn sa'd As-sâ'idî (رضي الله عنه) a dit : "Puis il leva ses mains jusqu'à dévoiler la blancheur de ses aisselles et dit : "Seigneur Dieu! Ai-je bien transmis?"". (AL-BOUKAHRI.MOUSLIM ) 

Par Abou Jouhayfa (رضي الله عنه)

 

Les gens saisissaient les deux mains du Messager de Dieu - quand il était à Bathâ' Makkah - et les passaient sur leurs visages. Le narrateur du récit, Abou Jouhayfa (رضي الله عنه) dit :

"J'ai pris sa main et je l'ai posée sur mon visage. Elle était plus fraiche que la glace et avait une odeur plus agréable que le musc".

(Al-Boukhâri)

Par Abou Yâzid (رضي الله عنه) 

Les gens se sont assemblées en foule près du Messager de Dieu, après la prière du sobh, à Hajjat Al-wadâ'; Abou Yazîd, par sa force et sa jeunesse, a pu parvenir jusqu'au Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم). Il saisit sa main et la posa sur son visage et sa pointrine : il trouva que rien n'était plus frais ni ne sentait meilleur que sa main. (Ahmad) 

Par 'Ali (رضي الله عنه) 

'Ali (رضي الله عنه) disait : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) n'était ni longiligne ni trop court et avait les paumes et les pieds épais; sa tête était grosse et ses articulations imposantes. Les poils qui descendaient de sa poitrine à son nombril formaient une longue ligne. Quand il marchait, il s'inclinait vers le devant comme s'il descendait d'une pente; je n'ai vu ni avant lui ni après lui un homme comme lui".

(At-Tirmidhi n°3570 et qualifié par lui de beau et authentique) 

Par Anas (رضي الله عنه) 

Rabi'a Ibn Abi Abd Rahman a dit : "J'ai entendu Anas Ibn Malik décrire le Prophète (صلى الله عليه و سلم) en ces termes : "Il était un homme d'une taille moyenne : ni longiligne, ni trop court ; sa peau affichait une couleur qui n'était ni d'une blancheur éclatante ni brune; sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue"".

(Al-Boukhari n°3354, Moulim n°2338) 

Qatada dit avoir interrogé Anas Ibn Malik (رضي الله عنه) à propos des cheveux du Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم)… Anas lui a dit :

"Les cheveux du Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) n'étaient pas crépus, mais droits et assez longs pour atteindre ses oreilles et son cou". (Al-Boukhari n°5565 et Mouslim n°2337)

Selon une version :

"ses cheveux frappaient ses épaules".

(Al-Boukhari n°5563 et Mouslim n°2338)

 

Par Al-Bara Ibn 'Âzib (رضي الله عنه) 

D'après al-Bara Ibn al-Azib : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) était de taille moyenne et avait les épaules larges et une chevelure qui atteignait ses oreilles. Je l'ai vu portant un habit rouge dont je n'avais pas vu de plus beau".

(Al-Boukhari n°3358 et Mouslim n°2337)

Al-Bara Ibn Azib (رضي الله عنه) dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) avait de larges épaules et une abondante chevelure et portait un complet rouge. En fait, je n'ai jamais vu un homme plus beau que lui".

(Mouslim n°2338)

 

Par Hasan Ibn 'Ali (رضي الله عنهما)

Ya'qoub rapporte que Hasan Ibn 'Ali  (رضي الله عنهما) a dit : j'ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hela -qui était un excellent descripteur- sur la parure du Prophète (صلى الله عليه و سلم) en désirant m'attacher à ce qu'il me décrira (Hind se nomme An-nabbech Ibn Hela At-temimi.

Hasan l'appelle oncle maternel par abus de langage pour décrire son lien de parenté avec sa grand-mère Khadija Bint Khouweylid car Fatima n'a pas de frère adulte T).
Il dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) était magnifique et glorieux. Son visage brillait comme l'éclat de la pleine lune. Il était plus grand que la moyenne et plus court que le "grand maigre".

Il avait une grande tête et des cheveux légèrement ondulés. Quand sa tresse se défaisait, ses cheveux tombaient, sinon ils ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles. Il avait une chevelure touffue, un teint éclatant de blancheur, un front large et des sourcils longs et courbés,

touffus mais ne se rejoignant pas; entre les deux, il y avait une veine qui s'enflait quant il se mettait en colère.

Son nez était long et fin et une lumière était sur lui. Quand on ne le contemplait pas, on croyait son nez pointant vers le haut. Sa barbe était épaisse, ses yeux très noirs, ses joues ni creuses ni grosses, sa bouche robuste, ses dents fines, belles et séparées.

Les poils de sa poitrine étaient fins, son cou était long et gracieux comme celui d'une poupée d'ivoire, et blanc comme de l'argent pur. Il avait le corps équilibré, un peu gras et alerte. Son ventre et sa poitrine étaient égaux. Sa poitrine était large, ses épaules légèrement écartées et ses articulations solides.

Ses parties non poilues étaient illuminées, une ligne de poils courant comme un fil liait sa poitrine à son nombril. Hormis cela, sa poitrine et son ventre étaient nus; ses bras, ses épaules et le haut de sa poitrine étaient poilus. Ses avant-bras étaient longs, ses paumes et ses pieds grands,

ses phalanges droites, ses membres grands, droits et équilibrés, les plantes de ses pieds bien creuses.

Ses pieds étaient lisses, l'eau en coulait et ne restait pas sur ses pieds [...] En riant, il dévoilait (des dents T) comme des grains de grêle".

 

Par Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما)

 

D'après Ibn Abbas (رضي الله عنهما), le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) laissait ses cheveux descendre sur son front alors que les polythéistes séparaient les leurs au milieu de la tête. Les gens du livre laissaient leurs cheveux descendre sur leur front et le messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) aimait faire comme eux en l'absence d'un ordre disant le contraire. Et puis il séparait ses cheveux en deux parties.

(Al-Boukhari n°3365 et Mouslim n°2336)

Par Jâbir Ibn 'Abdillâh (رضي الله عنه) 

D'après Jâbir (رضي الله عنه), Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait une barbe très touffue. (Mouslim)

 

Par Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه) 

Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه) dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) avait une large bouche, de vastes yeux et des chevilles plutôt minces". (Mouslim n°2339)

 

Par Ka'b Ibn Mâlik (رضي الله عنه) 

Ka'b Ibn Malik a dit : "Quand le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) était content, son visage rayonnait de lumière au point qu'il ressemblait à un morceau de lune éclatante". (Al-Boukhâri, Mouslim)

 

Par 'Othman Ibn Abd Dieu Ibn Mawhib (رحمه الله) 

'Othman Ibn Abd Dieu Ibn Mawhib a dit : "Je suis entré chez Um Salama et elle nous a sorti l'un des cheveux du Prophète (صلى الله عليه و سلم) et il était teint [de henné et de katm]". (Al-Boukhari n°5558, [Ahmad n°25328])

 

Par Oum Hani (رضي الله عنها)

Oum Hani a dit :
 "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) arriva à La Mecque les cheveux divisés en quatre grosses tresses". (At-Tirmidhi n°1781, Abou Dawoud n°4191, et Ibn Mâja n°3631 qui ajoute : "Elle entend des bandes de cheveux")
 
source :
 
 
par salafidunord publié dans : Sunna
commentaires (0)    recommander

Calendrier

Juillet 2008
L M M J V S D
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      
<< < > >>

Recommander

Cliquez ici pour recommander ce blog
Blog : Croyances sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Rémunération en droits d'auteur avec TF1 Network - Signaler un abus